中国的时髦被称为“学习的时髦”，它主若是被儒祖传承下来的杭州第三方暗访公司，《论语》的开篇即是《学而》。孔子说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。”（《论语·宪问》）他认识“为己之学”，合计学习的认识在于成立我方的谈德东谈主格。此处的“己”，即个东谈主东谈主格，而透顶的东谈主格即是仁。所谓“为己之学”，是说学习的认识在于晋升本人的训诲，学习是出于我方内在的酷好。与“为己之学”相对的是“为东谈主之学”，其认识是向别东谈主自满我方的学问，而与我方的东谈主格完善不相干，学习并不是出于完善我方东谈主格的内在条目。“为己之学”与东谈主的存在密切相干，它强调知行合一；而“为东谈主之学”是与人命无关的外皮性学问，是记问之学。

荀子施展了孔子“为己之学”的说法，他说：“正人之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡（蠕）而动，一不错为章程。”（《荀子·劝学》）正人学习，听在耳里，记在心里，表当今威仪的活动和适当礼节的行动上。所作所为，哪怕是极幽微的言行，都不错垂范于东谈主。而“庸东谈主之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以好意思五尺男儿哉！”（《荀子·劝学》）庸东谈主学习是从耳听，从嘴出，口耳之间相距不外四寸汉典，如何大概完善他的五尺男儿呢？是以荀子接着说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。正人之学也，以好意思其身；庸东谈主之学也，以为禽犊。”（《荀子·劝学》）古东谈主学习是本人谈德训诲的需求，今东谈主学习则仅仅为了自满于东谈主。正人学习是为了完善自我，庸东谈主学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问作为者禽、小牛之类的礼物去谄谀于东谈主。

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荀子彩像，清殿藏本

《学而》首句为“子曰：学而时习之，新闻不亦说乎？”学的实质是礼、乐、诗、书等古代文化遗产。这些实质大多与个东谈主谈德、社会生涯密切相干，是以要“时习之”，即在一定的期间锻真金不怕火、实行。可见，孔子所说的“学习”不仅是一种知性活动，同期亦然一种实行活动。孔子在谈到学问汲引息兵德实行的关系时说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行过剩力，则以学文”。（《论语·学而》）赫然，谈德实行是第一位的，学问汲引是第二位的。天然“学”的径直对象是古代的文化遗产，然而其指标则是谈德实行。

源自西方的现代汲引把稳学问传授，以成为内行（成才）为认识；中国传统汲引则以德性汲引为本，以成立东谈主格（成东谈主）为认识。孔门虽分四科，但以德行动首，语言、政治、文体皆其次。按照钱穆先生的说法，学问为后天取得，“供东谈主生部分之用”；德性由先天传来，“占东谈主生之一谈分”。“故德性汲引必求共同普及，学问汲引乃可分散授受。今东谈主竞言解放、对等、寥寂，惟德性乃解放，又对等，能寥寂。学问则无解放对等寥寂可言。”（钱穆：《略论中国汲引学》）以“学以为己”为压根宗旨的传统儒家式汲引，是一种东谈主文主义的博雅汲引。

（上文摘自郭都勇著《四书通识》，中华书局2024年1月出书）

作者：郭都勇

丛书名：中华经典通识

书号：978-7-101-16410-7

出书期间：2024年1月

订价：65.00元

四书，指《大学》《中和》《论语》《孟子》，是儒家要紧的经典，亦然中中文化的宝典，是中国东谈主传统价值不雅的主要源流。关联词对于四书实质以及四书造成的缘由，为什么朱熹以后四书能享受如斯尊容，以致于地位不亚于五经，这些问题非深刻其中、精研有得者，不及以解答。郭都勇先生是现代知名的儒学接洽内行。本书是他多年来讲授和接洽四书的结晶，为读者提供了一个了解四书的合适步履。

本书从“今天咱们为何要读四书”讲起，阐发四书的道理、四书造成的缘由、朱熹确认的秉性以及四书的学问性质。正文按照朱熹倡导的阅读步履，顺序对《大学》《论语》《孟子》《中和》进行导读。结语部分商榷了四书与“四书学”的沿革过甚现代道理。读此一书，便可对四书的实质体系有好意思满而有机的理解，从而了解中国东谈主的精神家底。